一個多月來，隨著媒體報道的深入，人們不僅沒有淡忘錢學森先生這位偉大的科學家，而且對他有了更進一步的了解。錢老雖逝，仍舊感動著中國，感動著世界。在眾多的懷想和反思中，“錢學森之問”因其關系著教育，關系著未來，備受人關注。我們推出此版，算作對錢老的紀念和對錢老精神的踐行。——編者
　　集大成 得智慧

　　——錢學森關于培養(yǎng)科技創(chuàng)新人才的教育構想
　　■本報記者 楊桂青 張樹偉

　　“為什么我們的學?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才?”這就是著名的“錢學森之問”。

　　讓“錢學森之問”成為輿論焦點的，是2009年11月11日，錢老逝世11天后，安徽高校的11位教授聯(lián)合《新安晚報》給新任教育部部長袁貴仁及全國教育界發(fā)出的一封公開信：讓我們直面“錢學森之問”!

　　其實，“錢學森之問”早在2005年溫家寶總理看望我國著名科學家、中國航天事業(yè)奠基人錢學森時，就已經(jīng)開始引起社會的關注，并逐漸引起越來越多的教育界專家和有關教育部門的思考。

　　2005年3月29日，已經(jīng)94歲高齡的錢學森，在解放軍總醫(yī)院的病房里和身邊的工作人員作了一次長談，重點就是培養(yǎng)創(chuàng)新人才。他說：“回國以后，我覺得國家對我很重視，但是社會主義建設需要更多的錢學森，國家才會有大發(fā)展。我今年已90多歲了，想到中國長遠發(fā)展的事情，憂慮的就是這一點?！?

　　我們當然不會誤解為，錢老希望整個教育都要培養(yǎng)拔尖人才，畢竟，教育還承擔著大眾化教育的使命。只是，在提大眾化教育的同時，不應該忘記英才教育;在改革高等教育人才培養(yǎng)模式的時候，不要忘記科技創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。

　　“錢學森之問”到底揭示了一個怎樣的教育問題?錢老自己是怎樣回答的呢?

　　錢學森之答

　　一般來說，錢學森一旦提出一個問題，心里就已經(jīng)有自己的見解了。他的一位學生曾說：“無論多么難的問題，錢老總能想出解決問題的方法來?！?

　　現(xiàn)在，回答“錢問”的切入點，是對傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式進行反思。錢學森在講話中曾經(jīng)說，現(xiàn)存的傳統(tǒng)教育模式成了制約如何培養(yǎng)杰出人才的瓶頸或關節(jié)點。

　　大約從上世紀80年代開始，錢學森關于教育的構想逐漸形成了，這就是“大成智慧教育構想”，它是一種前所未有的通才教育模式，回答了在當前條件下科技創(chuàng)新人才培養(yǎng)的問題。

　　這一構想，是錢學森晚年教育思想的概括，也可以看作錢學森對“錢學森之問”的回答，它為社會各界共同應對“錢學森之問”增添了豐富的營養(yǎng)。

　　錢學森的這些思想散落在他的講話、文章和書信中。綜觀這些史料，可以比較清楚地看出以下四個方面的內(nèi)容。

　　構想之一：用現(xiàn)代科學技術體系結構培養(yǎng)和教育學生

　　錢學森曾對身邊的工作人員說：“我想說的不是一般人才的培養(yǎng)問題，而是科技創(chuàng)新人才的培養(yǎng)問題。”

　　20世紀80年代初，錢學森指出，現(xiàn)代科學技術已經(jīng)發(fā)展成為一個嚴密的綜合體系，這是他提出的全新的科學技術觀。他把這個體系稱作“現(xiàn)代科學技術體系”。這個體系的對象只有一個，那就是整個客觀世界，學科的不同只是人們觀察問題、解決問題的著眼點不同而已。

　　錢學森大成智慧教育的第一個構想，也是最核心的問題，就是用現(xiàn)代科學技術體系結構來培養(yǎng)和教育學生。今天，中國大學生當然要有專業(yè)，否則畢不了業(yè)，但是首先他們要對整個的科學知識體系有一個完整的了解，知道他所學的專業(yè)在知識體系中的位置和相互聯(lián)系。

　　錢學森把人類社會發(fā)展中所產(chǎn)生的所有知識分為4個層次、11大門類，這一體系從橫向上看有自然科學、社會科學、數(shù)學科學、系統(tǒng)科學、思維科學、人體科學、軍事科學、行為科學、地理科學、建筑科學、文藝理論等11個科學技術部門。從縱向上看有4個層次，最高層次是馬克思主義哲學，也就是辯證唯物主義，通過11架“橋梁”與11大科學技術部門連在一起。其中每一個科學技術部門分為基礎科學、技術科學、工程技術3個層次(文藝理論的層次略有不同)。與11大科學技術部門相對應，過渡到馬克思主義哲學的“橋梁”是自然辯證法、唯物史觀、數(shù)學哲學、系統(tǒng)論、認識論、人天觀、軍事哲學、人學、地理哲學、建筑哲學、美學等。錢學森曾說：“我想我們宣傳的‘大成智慧’……既不只談哲學，也不只談科學，而是把哲學和科學技術統(tǒng)一結合起來?！?

　　按照大成智慧教育的構想，教育是沒有專業(yè)的，社會發(fā)展到今天，已經(jīng)不可能用一門或幾門知識去迎接挑戰(zhàn)，而是要用整個知識體系去應對。這是一種睿智的發(fā)現(xiàn)和大膽的教育想象。

　　西安交通大學實踐錢學森的大成智慧學已經(jīng)3年了，“錢學森實驗班”(以下簡稱“錢班”)目前已招生3年，共招收了180多名學生。教務處副處長邱捷說：“‘錢班’的所有學生都是工科學生，基本都是本、碩連讀，前3年不分專業(yè)集中授課?！薄板X班”所依據(jù)的理念是，科學素養(yǎng)和藝術修養(yǎng)是開拓創(chuàng)新思維不可缺少的因素，這個班的學生不但要上工科的基礎課，還要上一組人文社會科學課程，包括哲學、社會學、音樂、美術、文學、建筑學和經(jīng)濟管理等。

　　“錢班”倫理與人生課教師盧黎歌教授說：“‘錢班’學生對未來充滿期待，以錢老的做人、做事為榜樣，對自己要求嚴，把對問題的思考當作一種享受。楊叔子院士和大連理工大學校長歐進萍都來聽過課，對這種模式給予肯定?！蹦壳?，第一屆“錢班”已分流31人，第二屆“錢班”已分流10多人。

　　構想之二：讓大學生懂得系統(tǒng)科學

　　錢學森說，從現(xiàn)代科學技術發(fā)展來看，一方面已有學科不斷分化，越分越細，新學科、新領域不斷產(chǎn)生，呈現(xiàn)出高度分化的特點;另一方面不同學科、不同領域之間相互交叉、結合與融合，向綜合性、整體化的方向發(fā)展，呈現(xiàn)出高度綜合的趨勢。系統(tǒng)科學就是這后一發(fā)展趨勢中最具有基礎性的學問。

　　二戰(zhàn)后，科學技術得到了突飛猛進的發(fā)展，系統(tǒng)科學也隨著得到了發(fā)展，目前，人們已經(jīng)能夠把客觀世界分為三類不同的系統(tǒng)：簡單系統(tǒng)、簡單巨系統(tǒng)和復雜巨系統(tǒng)。要認識不同的系統(tǒng)，就要用不同的方法論。

　　簡單系統(tǒng)對應的方法論是還原論，就是它拋開研究對象與周圍世界的聯(lián)系，把研究對象不斷進行分解，直到可以認識它為止。這是文藝復興的最主要成果之一。到了20世紀，科學家發(fā)現(xiàn)了一種新的系統(tǒng)——簡單巨系統(tǒng)，還原論已不適于這個系統(tǒng)，外國學者在20世紀下半葉提出了自組織理論，對于解決簡單巨系統(tǒng)非常有效。隨著科學技術的發(fā)展，人們又發(fā)現(xiàn)了一類新的系統(tǒng)，還原論和自組織理論已經(jīng)失效。錢學森的貢獻是，在前人基礎上提出開放的復雜巨系統(tǒng)的理論，并提出，對應著這類系統(tǒng)的是從定性到定量綜合集成的方法論。這是全新的發(fā)現(xiàn)，標志著系統(tǒng)科學進入新的發(fā)展階段。

　　錢學森的學生戴汝為曾著文指出，錢學森對“從定性到定量綜合集成法”作了這樣的解釋：其實質(zhì)是把各方面有關專家的知識及才能、各種類型的信息及數(shù)據(jù)與計算機的軟、硬件三者有機地結合起來，構成一個系統(tǒng)。這個方法的成功之處就在于發(fā)揮這個系統(tǒng)的整體優(yōu)勢和綜合優(yōu)勢，為綜合使用信息提供了有效的手段。

　　錢學森是公認的系統(tǒng)科學和系統(tǒng)工程的開創(chuàng)者和奠基者，他號召學者們一起參與系統(tǒng)科學的研究，他說：“我們?nèi)羰前堰@件事做成了，將會是震動世界的，在科學史上的意義將不亞于相對論和量子力學?！?

　　錢學森大成智慧教育的第二個構想便是，用系統(tǒng)科學的知識培養(yǎng)和教育學生。一定要讓學生上系統(tǒng)科學的課程，把系統(tǒng)科學的最新成果教給學生。讓學生對客觀世界有一個整體的認識，對于不同類別的系統(tǒng)，知道用哪一類方法論去面對。

　　構想之三：讓科學和藝術“聯(lián)姻”

　　1991年，國務院、中央軍委授予錢學森“國家杰出貢獻科學家”榮譽稱號，他是唯一獲此殊榮的科學家。在人民大會堂舉辦的授獎儀式的即興演講中，錢學森專門提到他的夫人、女高音歌唱家蔣英，他說：“44年來，蔣英給我介紹了音樂藝術……正因為我受到這些藝術方面的熏陶，所以我才能夠避免死心眼，避免機械唯物論，想問題能夠更寬一點、活一點?！?

　　他還曾說：“難道搞科學的人只需要數(shù)據(jù)和公式嗎?搞科學的人同樣需要有靈感，而我的靈感，許多就是從藝術中悟出來的?！?

　　錢學森大成教育智慧的第三個構想是，大力加強學生的形象思維的訓練。

　　形象思維是錢學森創(chuàng)立的思維科學研究的重要內(nèi)容。1980年他在《中國社會科學》第6期發(fā)表的《現(xiàn)代科學技術的發(fā)展》一文提出，思維科學包括邏輯思維、形象思維和其他各種思維過程。他在1984年舉行的全國思維科學會議上提出，思維科學研究的突破口在于形象思維的研究。

　　大學怎樣進行形象行思維訓練，形象思維到底能對科學創(chuàng)新產(chǎn)生怎樣的影響，他也沒有展開論述。但錢學森通過自己對思維的研究，以及從自己的科研實踐中，切實感受到了形象思維對于科學創(chuàng)新的力量。

　　錢學森晚年曾說：“藝術上的修養(yǎng)，不僅加深了我對藝術作品中那些詩情畫意和人生哲理的深刻理解，也讓我學會了藝術上大跨度的宏觀形象思維。我認為這些東西對啟迪一個人在科學上的創(chuàng)新是很重要的?？茖W上的創(chuàng)新光靠嚴密的邏輯思維不行，創(chuàng)新的思想往往開始于形象思維，從大跨度的聯(lián)系中得到啟迪，然后再用嚴密的邏輯加以驗證。我已90多歲了，想到中國長遠發(fā)展的事情，其中包括如何使我們一些一般性的大學接近或達到世界一流大學的水平，達到科學和藝術的結合的標準?！?

　　錢學森就讀的加州理工學院鼓勵理工科學生提高藝術素養(yǎng)。錢學森當年所在的火箭小組的頭頭馬林納就是一邊研究火箭，一邊學習繪畫，他后來還成為一位抽象派畫家。錢學森的導師馮·卡門教授周末經(jīng)常與好萊塢明星聚會。通過和藝術界的交往，馮·卡門得到了一種形象思維的再訓練。馮·卡門、錢學森到了高齡，還保持著旺盛的創(chuàng)作力，與他們有意識地鍛煉自己的思維有關。

　　西安交大“錢班”72班班長魏笠被文學欣賞、陶藝制作、建筑等課深深吸引，他說：“我們體驗到藝術的美和社科類學科的吸引力。許多同學都覺得在藝術類課程和實踐活動中，自己的興趣、想象力和形象思維能力都像被喚醒了一般?！?

　　可見，注重培養(yǎng)學生的形象思維能力，把握住了人類思維的特點，符合思維規(guī)律。對于科學研究來說，思維非常重要。錢學森曾說：“連思維都不科學，哪還有什么科學?

　　構想之四：改革數(shù)學課程

　　錢學森大成教育智慧的第四個構想是，改革數(shù)學課程。

　　錢學森明確提出，對數(shù)學課的課時數(shù)作一定的調(diào)整，將數(shù)學課教授的重點轉(zhuǎn)移到利用計算機求解和理解計算機給出的答案。數(shù)學課的改革要面對人機結合這種科研方式。但是，部分高校依然沿用著傳統(tǒng)的模式，教人怎么去算，這樣一來，浪費了很多時間。

　　從大成智慧教育構想的幾個方面看，它切近科學技術發(fā)展的前沿，把握住了科技發(fā)展的規(guī)律和拔尖人才培養(yǎng)的規(guī)律。從國內(nèi)來看，在高校培養(yǎng)科技創(chuàng)新人才的模式中，錢學森的大成智慧教育構想可以說是最新的一種，是最靠近21世紀中國先進教育理念的一種教育構想和教育模式。

　　教育模式是隨著社會的發(fā)展、科學的發(fā)展、社會的需求變化的。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代的人才培養(yǎng)模式是“通才模式”。19世紀工業(yè)革命之后，社會分工越來越細，專才教育模式應運而生。到了20世紀中葉，隨著社會的發(fā)展，一個人一生中會多次轉(zhuǎn)行，專才教育已經(jīng)不能為他的轉(zhuǎn)行提供一種很好的保障。教育又開始向通才教育轉(zhuǎn)化。當然，這個時候的教育，已經(jīng)和以前的通才教育不同了。進入21世紀，通才教育成為高等教育改革的趨勢之一。

　　同樣是通才教育，大成智慧教育構想與美國大學的教育構想有所不同。根據(jù)美國史密斯學院行政管理研究室研究員王競的觀點，美國大學把人類知識劃分為人文科學、社會科學和自然科學，課程基本上分為三類：通才教育、專業(yè)課程和自由選修。美國的通才教育是和專業(yè)教育相對的，而錢學森所講的“通才教育”是一種綜合整個客觀世界知識的教育，適應了科學技術的最新發(fā)展，尊重思維規(guī)律和教育規(guī)律，其著眼點更高，融通性更強，因此是一種全新的通才教育模式。

　　錢學森以他的學識提出了一個改變目前教育現(xiàn)狀的嘗試，當然，到底對不對，還需要通過實踐檢驗，還需要教育界的專家去進一步總結。

　　大成智慧

　　錢學森一生都在和教育發(fā)生緊密聯(lián)系，他的大成教育構想是深深根植于自己的實踐的。

　　錢學森的父親錢均夫，早年留學日本，回國后一直從事教育事業(yè)，并曾在教育部任普通教育司第三科科長，浙江省教育廳任督學。錢均夫興趣廣泛，給了錢學森很多影響，他說：“我父親錢均夫很懂得現(xiàn)代教育，他一方面讓我學理工，走技術強國的路;另一方面又送我去學音樂、繪畫等藝術課?！?

　　錢均夫很重視獨子錢學森的教育，《走近錢學森》一書作者、著名作家葉永烈說：“錢學森可以說是走過了一條最正規(guī)的循序漸進的學習途徑：蒙學院—小學—中學—大學—留學—碩士—博士—副教授—教授。尤其值得提到的是，錢學森每一階段進入的學校，全是第一流的名牌學校?！卞X學森曾寫下一份珍貴文件，回憶他一生中給予他深刻影響的人，總共17位，其中有7位是中學教師，4位是大學教師。

　　現(xiàn)在很多聽過錢學森課的學生都說，“錢老講課，本身就是一種藝術……整個一堂課，說話漂亮，板書漂亮，時間掌握得非常嚴格?！碑敃r，很多外校的年輕教師想聽一聽錢學森這位美國的火箭“元老”是怎么講火箭的，想聽聽大科學家怎么講課的，于是想盡一切辦法去“搞”聽課證。當時，錢學森上的是大課，聽課要有聽課證，班長把門，不能隨便進來。

　　后來，錢學森調(diào)到國防部第五研究院等單位，也一直在帶研究生。

　　可以說，錢學森一生都沒有脫離教育界，并且一直與外國的、中國的教育發(fā)生著非常密切的關系。

　　現(xiàn)在，我們所講的錢學森的教育思想，主要是指他在上世紀80年代之后的教育思想。上世紀50年代，錢學森先生回國后，看到高校經(jīng)過“院系調(diào)整”，專業(yè)分得過細，理工分家，認為此種教育模式不可取。1958年，錢學森先生參與籌劃中國科技大學的創(chuàng)建，他內(nèi)心里想把這所學校建成中國的加州理工學院，因為他覺得，加州理工學院的人才培養(yǎng)模式比現(xiàn)行模式更利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。

　　到了晚年，特別是上世紀80年代以后，他對教育的認識在上世紀50年代的基礎上，又往前發(fā)展了。

　　錢學森關于教育的看法，很多是在談其他問題時，順便就帶出來了。

　　比如，1978年，錢學森正式提出系統(tǒng)工程的時候，他就想到，只有理解系統(tǒng)工程的人，才能夠發(fā)展并利用系統(tǒng)工程，便自然而然地提出，教育要培養(yǎng)懂系統(tǒng)工程的人。

　　這些思想不斷累積起來，便形成了今天的大成教育智慧教育構想。

　　錢學森就是這樣一個人，他不是教育家，但是他的教育思想為教育改革提出了一種思路。除西安交通大學的“錢學森實驗班”外，清華大學也正在嘗試著按照錢老的思想舉辦“錢學森力學班”。

　　也許有人會這樣問：他為什么能夠取得這樣的成就?他的思維有別于常人的是什么?從上面的介紹，人們或許可以初步獲得這樣的認識：綜合集成思想貫穿于錢學森科學研究的始終?！凹蟪桑弥腔邸?，綜合集成思想使他的知識結構不僅有深度、有廣度，還有高度。這高度指的是對科學發(fā)展的遠見卓識，指的是創(chuàng)新、是智慧。如果我們把深度、廣度、高度看作三維結構，那么錢學森就是一位三維科學家，也就是我們通常所說的科學大師或科學帥才。

　　探究錢學森本人非凡成就的成因，或許對理解錢學森大成智慧教育理念會有幫助吧。

　　(為寫成此文，我們榮幸地得到了錢學森之子錢永剛先生的悉心指導和熱情鼓勵，對此我們深表感謝。錢永剛退休前是某研究所高級工程師，現(xiàn)為清華大學、上海交通大學、西安交通大學等校兼職教授)